Cum autem hominem in eo genere posuisset, ut ei tribueret animi excellentiam, summum bonum id constituit, non ut excelleret animus, sed ut nihil esse praeter animum videretur.
von mohamad.8867 am 11.04.2014
Als er den Menschen in jene Klasse gestellt hatte, auf dass er ihm die Vortrefflichkeit des Geistes verleihen könne, begründete er dieses höchste Gut nicht damit, dass der Geist hervorrage, sondern damit, dass nichts außer dem Geist zu existieren scheine.
von otto.854 am 16.08.2016
Da er den Menschen in eine Kategorie gestellt hatte, die ihm geistige Exzellenz verlieh, definierte er dieses höchste Gut nicht so, dass der Geist hervorrage, sondern so, dass nichts zu existieren scheine außer dem Geist.