Sed ne quis sit admiratus cur, cum inter omnes philosophos constet a meque ipso saepe disputatum sit, qui unam haberet, omnes habere virtutes, nunc ita seiungam, quasi possit quisquam, qui non idem prudens sit, iustus esse, alia est illa, cum veritas ipsa limatur in disputatione, subtilitas, alia, cum ad opinionem communem omnis accommodatur oratio.
von henry.971 am 24.07.2017
Aber niemand sollte überrascht sein, dass ich diese Tugenden nun getrennt betrachte - als ob jemand gerecht sein könnte, ohne auch weise zu sein - obwohl alle Philosophen übereinstimmen, und ich selbst oft argumentiert habe, dass derjenige, der eine Tugend besitzt, alle Tugenden besitzt. Man sieht, es gibt einen Unterschied zwischen der Präzision, die wir bei der Untersuchung der Wahrheit in philosophischen Debatten verwenden, und der Art und Weise, wie wir unsere Sprache für das allgemeine Verständnis anpassen.
von lenni.916 am 25.02.2022
Doch niemand wundere sich, warum ich - obwohl unter allen Philosophen feststeht und ich selbst oft argumentiert habe, dass derjenige, der eine Tugend besitzt, alle Tugenden besitzt - die Tugenden nun so trenne, als könne jemand gerecht sein, der nicht zugleich klug ist. Das eine ist jene Subtilität, wenn die Wahrheit selbst in der Disputation verfeinert wird, das andere, wenn die gesamte Rede der gemeinen Meinung angepasst wird.