Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; iuvare enim in utroque dicitur, ex eoque iucundum, modo intellegas inter illum, qui dicat: tanta laetitia auctus sum, ut nihil constet, et eum, qui: nunc demum mihi animus ardet, quorum alter laetitia gestiat, alter dolore crucietur, esse illum medium: quamquam haec inter nos nuper notitia admodum est, qui nec laetetur nec angatur, itemque inter eum, qui potiatur corporis expetitis voluptatibus, et eum, qui crucietur summis doloribus, esse eum, qui utroque careat.
von teresa932 am 15.01.2023
Man kann dieses Konzept der Freude auch auf den Geist übertragen, wenn man möchte. Das Wort Hilfe wird in beiden Kontexten verwendet, und daher kommt die Idee der Freude. Verstehe einfach den Unterschied zwischen jemandem, der sagt: „Ich bin so glücklich, dass ich nicht klar denken kann", und jemandem, der sagt: „Mein Herz brennt vor Schmerz". Während eine Person überglücklich und die andere in Qual leidet, gibt es eine Mittelzone – wie jemand, der sagt: „Obwohl wir uns erst kurz kennen" – der weder Freude noch Angst empfindet. Ebenso gibt es zwischen jemandem, der körperliche Freuden erlebt, und jemandem, der intense Schmerzen erleidet, eine Person, die keines von beiden erfährt.
von friederike.t am 15.09.2024
Diese Annehmlichkeit, wenn du willst, übertrage in den Geist; denn zu helfen wird in beiden Fällen gesagt, und daraus entsteht Wohlgefallen, vorausgesetzt du verstehst den Unterschied zwischen jenem, der sagt: Mit solcher Freude bin ich erfüllt, dass nichts gewiss ist, und jenem, der spricht: Nun endlich brennt mein Geist – von denen einer vor Freude jubelt, der andere von Schmerz gepeinigt wird, da gibt es den Mittleren: Obwohl diese Bekanntschaft zwischen uns erst kürzlich ist, der weder frohlockt noch betrübt ist, und ebenso zwischen jenem, der die begehrten Freuden des Körpers erlangt, und jenem, der von den größten Schmerzen gequält wird, gibt es den, der beides entbehrt.