Erit autem haec formula stoicorum rationi disciplinaeque maxime consentanea; quam quidem his libris propterea sequimur, quod, quamquam et a veteribus academicis et a peripateticis vestris, qui quondam idem erant, qui academici, quae honesta sunt, anteponuntur iis, quae videntur utilia, tamen splendidius haec ab eis disserentur, quibus, quicquid honestum est idem utile videtur nec utile quicquam, quod non honestum, quam ab iis, quibus et honestum aliquid non utile aut utile non honestum.
von elisabeth.9987 am 11.11.2018
Überdies wird diese Formel der Lehre und Vernunft der Stoiker am meisten entsprechen; der wir in diesen Büchern deshalb folgen, weil, obwohl sowohl von den alten Akademikern als auch von Ihren Peripatetikern, die einst dieselben wie die Akademiker waren, das Ehrenwerte vor dem scheinbar Nützlichen gestellt wird, dennoch diese Angelegenheiten von jenen glanzvoller erörtert werden, für die alles Ehrenwerte auch nützlich erscheint und nichts nützlich, was nicht ehrenhaft ist, als von jenen, für die etwas Ehrenhaftes nicht nützlich oder etwas Nützliches nicht ehrenhaft erscheint.
von ahmet.p am 24.11.2013
Dieser Ansatz wird vollständig mit der stoischen Argumentation und Lehre übereinstimmen. Ich verfolge diesen Ansatz in diesen Büchern, weil, obwohl sowohl die alten Akademiker als auch Ihre Peripatetiker (die einst dasselbe wie die Akademiker waren) moralische Güte vor scheinbarer Nützlichkeit stellen, diese Fragen überzeugender von jenen diskutiert werden, die alles Moralische als nützlich und nichts als nützlich betrachten, es sei denn, es ist moralisch, im Gegensatz zu jenen, die denken, dass einige moralische Dinge nicht nützlich oder einige nützliche Dinge nicht moralisch sind.